加强论证-补充论据（搭桥补足论证缺口）
问法模型：问’以下哪项为真，可以支持该学者’→加强型论证题，先找论点成立所依赖的隐含前提缺口，优先选补充论据/搭桥项
推理链
- 第1步：提取论点——帛书《道德经》至少问世于汉文帝刘恒在位（公元前179-公元前157年）之前
- 第2步：提取论据——帛书写作’恒’（‘道可道非恒道，名可名非恒名’），传世本改作’常’，且’古代存在帝王讳名制’
- 第3步：定位论证缺口——题干只说’古代存在’讳名制，未确认汉朝（尤其刘恒在位时）讳名制确实施行，且避讳范围覆盖社会用字而非仅限宗族内部
- 第4步：D项补桥——‘讳名制在秦朝从宗族内部扩展到社会整体，汉朝继承了秦朝的许多制度’→汉朝很可能施行面向全社会的讳名制→帛书不避’恒’字应成文于刘恒在位之前，属补充论据
- 第5步：A项以丞相死于公元前186年（早于刘恒在位）诱导，但’死亡/入葬时间’推不出’随葬帛书的问世时间’，不能加强
- 第6步：B项妻儿’死于公元前168年之后’时间仍可能落在刘恒在位期内，且同样由去世时间推不出问世时间；C项两句’同义’无法解释’恒’改’常’的原因，与问世时间话题不一致，均排除
- 第7步：对照结论——只有D补足’汉朝施行讳名制且覆盖社会用字’这一缺口使论证成立，当选
最快解法：⚡ 找缺口搭桥法：论点靠’帛书未避讳恒字’反推年代，隐含前提是’汉代讳名制确实施行且避讳范围达社会整体’，D项’汉承秦制（讳名制扩展到社会整体）‘直接补桥即为最强加强；A/B用’死亡时间’偷换’问世时间’、C同义无关，快速排除
易错点
- ⚠ A项丞相死亡时间（前186年）早于刘恒在位，误以为可推出帛书成于刘恒之前——‘死亡/埋藏时间’≠‘随葬物品问世时间’，属偷换概念
- ⚠ 忽略论证缺口：题干仅说’古代存在帝王讳名制’，未确认汉朝施行且避讳范围从宗族扩展到社会，漏选补桥的D项
- ⚠ C项’两句话同义’看似与文字出入相关，但与’帛书问世时间’话题不一致，误当作加强项
母题抽象
🧩 当论点依赖’某制度/规则在特定时代适用’而题干只模糊说’古代存在’时，最强加强是补充’该制度在该时代被继承延用且覆盖相关范围’的选项；凡涉及年代的选项须警惕’死亡/埋藏时间’与’问世/写作时间’的偷换
同类特征：帛书与传世本文字出入（‘恒’/‘常’）、帝王讳名制、据此断定问世时间早于某帝在位之前、问’哪项为真可以支持该学者’（加强论证）、论点论据话题一致，加强优先补论据
相关题
（暂无）
题干
马王堆汉墓由长沙国丞相及其妻儿三座墓组成，在墓群中出土的帛书《道德经》与传世本《道德经》存在文字出入，如帛书中的“道可道非恒道，名可名非恒名”，在传世本中为“道可道非常道，名可名非常名”，考虑到古代存在帝王讳名制，有学者据此断定帛书《道德经》至少问世于汉文帝刘恒在位（公元前179-公元前157年）之前。 以下哪项为真，可以支持该学者？
选项
- A. 长沙国丞相死于公元前186年
- B. 长沙国丞相的妻儿死于公元前168年之后
- C. “道可道非恒道，名可名非恒名”与“道可道非常道，名可名非常名”同义
- D. 帝王讳名制在秦朝从宗族内部扩展到社会整体，汉朝继承了秦朝的许多制度 ✅
官方解析
第一步：找出论点和论据。 论点：帛书《道德经》至少问世于汉文帝刘恒在位（公元前179-公元前157年）之前。 论据：在墓群中出土的帛书《道德经》与传世本《道德经》存在文字出入，如帛书中的“道可道非恒道，名可名非恒名”，在传世本中为“道可道非常道，名可名非常名”，考虑到古代存在帝王讳名制。 本题论点指出帛书《道德经》至少问世于刘恒在位之前，论据是帛书《道德经》并没有避讳刘恒的名字，且古代存在帝王讳名制，论点论据话题紧密，可以理解为话题一致，加强优先考虑补充论据。 第二步：逐一分析选项。 A项：指出长沙国丞相死于公元前186年，即在刘恒在位之前去世，但根据去世时间无法判断墓中物品的问世时间，不能加强，排除； B项：指出长沙国丞相的妻儿死于公元前168年之后，无法确定死亡时间，且根据去世时间无法判断墓中物品的问世时间，不能加强，排除； C项：指出帛书《道德经》与传世本《道德经》的两句话含义相同，无法确定“恒”改为“常”的原因，也无法确定帛书《道德经》的问世时间，话题不一致，不能加强，排除； D项：指出帝王讳名制是秦朝的制度，而汉朝继承了秦朝的许多制度，即汉朝很可能存在帝王讳名制，而帛书《道德经》中没有避讳刘恒的名字，那就很可能出现在汉文帝刘恒在位之前，有利于论点的成立，补充论据，当选。 故正确答案为D。
给定材料
（无）